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[王焰安]对“鲁义姑姊”型传说的考察

作者: 历史人物  发布:2020-03-17

《列女传》鲁义姑姊2018-07-14 20:01列女传点击量:173

摘要:鲁义姑姊型轶事在本国的西北、西南、华东、华东、华北都有流传,那么些轶事虽基本内容同样,但每则却包罗着区别的意思。关键词:鲁义姑姊;民间故事;剧情;样品

《列女传》鲁义姑姊

《列女传》节义传中有一则鲁义姑姊传:

鲁义姑姊者,鲁野之女孩子也。齐攻鲁至郊,望见一妇人,抱一儿,携一儿而行,军且及之,弃其所抱,抱其所携而走于山,儿随而啼,妇人遂行不管一二。齐将问儿曰:“走者尔母耶?”曰:“是也。”“母所抱者什么人也?”曰:“不知也。”齐将乃追之,军官引弓将射之,曰:“止,不仅,吾将射尔。”妇人乃还。齐将问所抱者哪个人也,所弃者什么人也。对曰:

鲁义姑姊者,鲁野之女人也。齐攻鲁,至郊,望见一妇人抱一儿携一儿而行。军且及之,弃其所抱,抱其所携而走山,儿随而啼,妇人遂行置之不顾。齐将问儿曰:走者尔母耶?曰:是也。母所抱者何人也?曰:不知也。齐将乃追之,军官引弓将射之,曰:止!不止!吾将射尔。妇人乃还。齐将问所抱者什么人也,所弃者何人也。对曰:所抱者妾兄之子也,所弃者妾之子也。见军之至,力不能够两护,故弃妾之子。齐将曰:子之于母,其亲近也,痛甚于心。今释之而反抱兄之子,何也?妇人曰:己之子,私爱也。兄之子,公义也。夫背公义而向私爱,亡兄子而存妾子,幸好得幸,则鲁君不作者蓄,郎君不笔者养,庶中华民国人不小编与也。夫如是,则肋肩无所容,而累足无所履也。子虽痛乎,独谓义何?故忍弃子而行义,不能够无义而视燕国。于是齐将按兵而止,招人言于齐君曰:鲁未可伐也。以至于境,山泽之妇人耳,犹知持节行义,不以私害公,而况于朝臣都督乎?请还。齐君许之。鲁君闻之,赐妇人束帛百端,号曰义姑姊。

“所抱者妾兄之子也,所弃者妾之子也。见军之至,力不能两护,故弃妾之子。”齐将曰:

与此传同型的轶事,就大家有限的阅读,在国内的东南、西南、华南、华北、华中皆有流传,这几个传说虽基本内容同样,但每则却蕴含着不一样的意义。为此,作者拟对其稍作侦察。

“子之于母,其亲切也,痛甚于心,今释之,而反抱兄之子,何也?”妇人曰:“己之子,私爱也。兄之子,公义也。夫背公义而向私爱,亡兄子而存妾子,幸好得幸,则鲁君不小编畜,大夫不吾养,庶中华民国人不笔者与也。夫如是,则胁肩无所容,而累足无所履也。子虽痛乎,独谓义何?故忍弃子而行义,无法无义而视宋国。”于是齐将按兵而止,让人言于齐君曰:“鲁未可伐也。甚至于境,山泽之妇人耳,犹知持节行义,不以私害公,而况于朝臣里胥乎!请还。”齐君许之。鲁君闻之,赐妇人束帛百端,号曰义姑姊。公正诚实,果于行义。夫义,其大哉!虽在匹妇,国犹赖之,况以礼义治国乎!诗云:“有觉德行,四国顺之。”此之谓也。

一、故事的关于概略

颂曰:

基于大家的光景考察检索,那类传说好似下二种有代表性的样板。

齐君攻鲁,义姑有节,见军走山,弃子抱侄,齐将问之,贤其推理,一妇为义,齐兵遂止。

1.表明风俗的样本有关表达民俗的样板异式相当多、流传地区较广的传说,按其黏着点的分歧,可分为蒲节挂艾蒿,节日挂葛藤、挂酒瓶等。 样品一:重午节挂艾蒿的逸事(1State of Qatar有一年,风调雨顺,麦苗长得蛮好,麦收时,打地铁稻谷超多,所有人家,大囤满小囤流。有一天,天上的壹个人老神明下凡,看看天底下草木愚夫的生活如何。他到了多个农庄上空,落下云头,在村外转身一变,形成三个小老头儿,穿得破破烂烂,一手提着打狗棍,一手端着讨饭瓢。他走进一户人家,一进门,就映器重帘二个妇女正在喂猪,猪食槽子里的猪食,哪个地方是用皮革和糠煮的,原本是白面汤!白面汤里,还应该有整块的烙饼和50%的馒头。往屋里一看,灶台灶脑,扔得都以饭。老人说:大姨子大姨子行行好,给本人点儿饭吃吗。作者一度两日还没有吃一口饭呀!那妇女把嘴一撇:快给我滚出去!何人有东西给您吃?给你吃了,还比不上喂猪吧,喂肥了猪,过大年还足以杀肉吃,给您吃管什么用!老神明听了,十三分大发雷霆,不过他强忍着怒气说:笔者已经四日没喝一口水了,既然不给自家好几饭吃,总该给自个儿一碗凉水喝吧?那妇女用白眼翻弄了一技之长,随手从墙上摘下一把笊篱,嘲讽地说:你借使有技巧,就用那把笊篱喝水吧。那笊篱是用铁丝编的,特意用来捞饺子的,根本盛不住水。老神仙见妇人故意吐槽他,特别光火。心想那儿的人太恶道了,就用指尖在大门墙上画了几下,然后一股青烟儿不见了。喂猪的少女大惊失色,再看墙上,写了拾个大:不久前起瘟病,全镇人死光。那女生那才了然刚刚来讨饭的,并非平流,自身闯了大祸,极度恐惧。 第二天一早,老神明拿着瘟瓶来到那几个山村的空中,刚想往下撒瘟药,顿然看到石门镇小河里,有壹个人女人,抱着八个大孩子,领着三个小家伙,丢魂失魄地蹬着河水往对岸走。老佛祖认为很想获得,又变作个小老头儿,来到河对岸,在娃他爹军身旁说:作者有史以来还未有见过过河的时候,抱着大孩子,领着小孩。那女子说:老人家,您有所不知,那大孩子,是本身娃他爹前妻病死时丢下的男女,儿童是自个儿亲生的孙子。几天前,大家村的一个不知事儿的家庭妇女,惹怒了一人老神明,说是几天前让我们村起瘟病,全乡人都死光。大家一定要逃走。蹬水着了凉,轻便生病,笔者怎么可以抱着亲生外甥过河,让前方的幼子蹬水呢? 老神明听了,心里想,那是一人好人,同是一村人,心眼儿不同,不可能同一对待。就从地上拔了一棵艾子(又称艾蒿或艾草卡塔尔国说:你们还乡去呢,把那棵艾子插在你家门框或窗框上,瘟病就不会染上你家。说罢用手一指,河上立即现身一座桥梁。那女生知道碰到了老神仙,接过艾子,谢过老人,带着五个儿女从桥上面走过河去。 那女士过了河,心想:就作者一亲人逃避瘟病怎么行啊?于是就带着俩子女拔了一大捆艾子,急急巴巴回到村子,在千家万户的门框和窗框上都插上了艾子,连那么些喂猪的心眼不佳使的妇人家也给插上了。老神明撒下的瘟药没处落,就随风飘到大英里去了。这天正是八月中五。村子里的人都多谢那位善良的堂姐,从那以往,每到阳历八月底五,挨门逐户门窗插艾子,这种风俗一向沿袭到明日。¨ (2卡塔尔国遗闻南陈最后阶段,黄巢带领山民起义军攻打长安。那年一月尾四,路遇一个不惑之年妇女。那女孩子背上驮着个大伢,手上牵着个细伢,上气不接下气地在乱军中脱逃。途中遇见黄巢一行,来比不上避让,黄巢一见,便问道:你背的大伢是您亲生的呢?你那不义之妇,背大牵小,只顾本身的外甥而不管一二别人的幼子,作者要杀死你!那女子吓得诚惶诚惧,神速跪地求饶说:王爷息怒,容贫妇回禀,那大伢是自己的儿子,小的是本身的亲生子,因本身恋人的兄弟和弟妹都死于朝中军人之手,笔者若不维护好她,二伯将在绝代;作者的先生还在,仍然为能够再生,所以背大牵小。黄巢听了,说道:原本你是个义妇,免杀,放你走路。可这女生依旧跪地不起,说道:王爷,请您把那孩子收下,把自家杀了吧。黄巢说:那是怎么?妇人说:你固然放了自己,或者你的属下不明下情,仍会杀死本身的,笔者难免一死。黄巢说道:你起来,带着三个孩子回家,不要跑反了,你在门口插上艾蒿,笔者打招呼本身的下级,见门口插艾蒿的不杀就是了。妇人回家后,就把那件事告诉了全村人。后来家家门前插上了艾蒿。结果黄巢的枪杆子到此处看看门前的艾蒿就走了。村里未有一人丧命。于是,后来有八个传说就是5月五那天在门上插艾蒿,能够避乱。这种风俗,向来流电传于今。 (3卡塔尔辽朝僖宗年间,黄巢领兵造反,所到之处,杀人过多,血海尸山。老百姓只要一听见黄巢来了,就急匆匆地逃难。 这个时候10月,黄巢的武装力量攻进山西,兵临邓州城下。黄巢骑马到城外勘探地,他见到三个女孩子背着包袱,一手拉着一个年龄小的男孩,另一只手却抱着年龄十分的大的男孩。黄巢感觉很意外,就下马问道:大姨子,你急急忙忙的要到哪个地方去?那妇女回答:据说黄巢是个杀人不见血的大讨厌的人,不日将在攻进邓州。城里的老头子都被征调去守城,我们那几个老老小小,比不上早些逃命。 黄巢听了,就对那女士说:大嫂,你飞快回去,用藏菖蒲和艾草插在门口,那样黄巢的军队就不会损害你了。妇人听了,半疑半信,可是他依旧回到城里,把这些新闻传了出去。第二天正是1月仲夏,黄巢的部队攻进城里,只看到家家户户门上都挂着山菖蒲艾草。为了信守对那位妇女的答应,黄巢只得无可奈哪个地点领兵离去,全城因此能够避免于难。 为了回忆这件事,从今以后每到重午节,大家就能在门上插山菖蒲、艾草,这种风俗一向沿袭到后日。 (4卡塔尔(قطر‎传说,黄巢起义时到处杀人越货,抢劫抢夺,布衣黔黎一听他们说黄巢兵来,便携男拖女四散逃跑。有一年的正阳节,有个知命之年妇女背着一个年纪超大的男孩,手上却拉着二个还不太会走路的小家伙在逃命,无独有偶碰上黄巢。黄巢认为不符情理,也是有一些不公道,便发问道:表嫂,你干什么逃跑?又干什么大的背着走,小的拉着走?那位女人回答说:大家是怕黄巢千岁的兵来伤害,故此逃命。那一个大的是本人小郎(夫弟State of Qatar,小的是本人外甥。岳母已不在红尘,不能够再生子嗣,笔者还年轻能够再生,故一旦兵来,小编可背着小郎先跑。黄巢为其动感触动,故对那位和善的妇女说:你绝不跑,回去在家门上插上艾叶之类的东西,黄巢地铁兵就不会进去加害。那位和善的巾帼回家照此办理,同期也没有根据的话老乡们,果真防止了那一个不幸。所以,正阳节插艾叶就产生一种风俗。

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