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名人大全: 杜光庭简介

作者: 历史人物  发布:2019-10-31

杜光庭字宾圣,号束瀛子、广成进士、传真天师,人称杜天师,是唐末五代时代的高道、道门总领、出名文人。杜光庭是及时蜀中高道,开唐后道风,他大方构成完善那时伊斯兰教科学仪器和经文,著有《广成集》《上德皇帝说常清静经注》等小说。杜光庭生平致力于东正教钻探,推崇“重玄之道”,力求墨家本色,对后世东正教影响异常的大。人选一生 杜光庭(850——933),唐末五代方士,道传授者。字圣宾,号东瀛子。处州缙云人。儒学,博通经、子。唐咸通年间应九经试,不中,感叹古今起落,于是入天目山学道。唐汉宣帝闻其名气,召入宫廷,赐以紫袍,充麟德殿小说应制,为内供奉。 杜光庭为唐末五代老品牌东正教高道,青年时代,敏而好学,博学多才。李绍朝应九经举,赋万言不中,乃弃儒入道,师事天台道士应夷节,为司马承祯五传弟子(司马承祯传薛季昌、季昌传田虚应,虚应传冯惟良,惟良传应夷节)。尝谓汉天师、陆修静撰集的道门科学和教育,因岁久废坠,乃考定真伪,条列源委,为国内外道流遵行。郑畋荐其文于朝,僖宗召见,赐以紫服象简,充麟德殿小说应制,为道门首脑。时人拍桌惊叹其为“词林万叶,学海千寻,扶宗立教,天下无敌”。①11月元年,随僖宗避难爱丁堡,遂留于蜀。受到前蜀高祖王建重申,命为皇皇太子元赝之师。王建曰:“昔汉有四皓,不及吾一知识分子足矣”。②光庭荐儒者许寂、徐简夫以侍西宫,颇与议政事,相得甚欢。永平八年,为金紫光禄先生、左谏议大夫、封蔡国公,进号广成先生。通正元年迁户部县令。乾德七年,后主王衍受道箓于苑中,以杜光庭为传真天师、崇真馆大学士。 不久,杜光庭隐于大茂山白云溪。尝建飧和阁,推行上清紫虚吞日月气法。③她与诗僧贯休友善,每相戏谑。三日,四人并骑于道上,而贯休马忽坠粪,光庭连呼:“大师范大学师,数珠落榜!”贯休应曰:“非数珠,盖大还丹耳。” 杜光庭学识渊博,攻读有方。尝谓蜀相徐光溥曰:“余初学于上库,书笈皆备,6月以内,分日而习,十十四日诵优质,十六日览子史,二十七日学为文,二十七日志故事,十八日燕闲养志,五月率31日始,不五五年经籍备熟。”④以二十六日为七日期,天天布置分歧的求学内容,而以第10日为游玩与休憩时间;生生不息,生生不息,有紧有松,劳逸适度,遂得精进。他精通儒、道典籍,又对佛教作过不菲活脱脱踏勘,终身著述极丰。收入《正统道藏》的有四十八种,《全唐文》收有两百二篇(此中《历代崇道记》亦见于《正统道藏》,可以知道有所重复)。首要有《道德真经广圣义》七十卷,《道门科范大全集》二十八卷,《太上黄箓斋仪》四十五卷,《广成集》十四卷,《序太上洞渊神咒经》三十卷,《佛教灵验记》十一卷,《佛祖感遇传》五卷,《墉城集仙录》六卷,《鱼米之乡岳渎名山记》风华正茂卷,《上德皇帝说常清静经注》,《历代崇道记》风姿洒脱卷,《太上宣慈助化章》五卷,《集陆修静、张万福、李景祈、留用光、蒋叔舆等无上黄箓大斋立成仪》四十九卷,以至任何斋、仪、表、序、记、传、颂、赞等等。对佛教的教理教义、轶闻传说、斋醮科学仪器等,进行了系统的整治和阐述,对东正教的建设有过多地点的进献。他的数以亿计撰文,不仅反映了他所处时期的佛教学学风貌,也为东正教在后晋的再度复兴筹算了必然条件,为佛教育和文化化史上一个人承先启后的首要人物。杜光庭是哪些派的402com永利平台, 杜光庭是重玄派的,该派是教育学流派,并不是是三个有组织的宗教,而是三个学术派别。 梁道士孟知周、藏矜,陈道士诸柔,隋道士刘进喜,唐道士成玄英、李荣、蔡子晃、黄玄颐、车玄弼、张惠超、黎元兴、杜光庭、王玄览,皆阐述重玄之义。 该派盛行于唐,以成玄英最为优质,后杜光庭、陈景元亦连续其学说,重玄之学不唯有对佛教发生影响,并且对伊斯兰教观念的中夏族民共和国化有深入的熏陶,可谓影响甚大。杜光庭小说 著有《道德真经广圣义》、《道门科范大全集》、《广成集》、《天府之国岳渎名山记》、《东白山记》、《青城山记》、《千岛湖神迹事实》等。北齐老品牌传说小说《虬髯客传》相传系他所作。 他的成千上万撰文,不仅仅反映了他所处时期的东正教面貌,也为伊斯兰教在南宋的双重复兴图谋了迟早条件,为佛教育和文化化史上一人承上启下的第壹个人物。

杜光庭,唐末五代方士,道传授者。字圣宾人。少习儒学,博通经、子。唐咸通年间应九经试,不中,感慨古今起落,于是入墨尔多山学道。唐中宗闻其名誉,召入宫廷,赐以紫袍,充麟德殿小说应制,为内部供应奉。花月元年,随僖宗入蜀,见唐祚衰微,便留蜀不返。王建建构前蜀,任为光禄大夫郎中户部提辖上柱国蔡国公,赐号“广成先生”。王衍继位后,亲在苑中受道箓,以杜光庭为“传真天师”、崇真馆高校士。晚年在武夷山白云溪专注修行,相传八十四岁时过逝。杜光庭对佛教教义、斋醮科范、修道方术等多地点作了商量和整合治理,对后世东正教影响相当大。他对《老子道德经》的钻研颇负达成,将从前注脚解说《道德经》的八十余家开展相比较考查,回顾意旨,分为“五道”、“五宗”,对“重玄之道”特别推重。他调和儒、道二家的思量,认为老子的牵记主题,,“非谓绝仁、义、圣、智,留意抑浇诈聪明,将使君君、臣臣、父父、子子,见素抱朴,泯和于太和,体道复元,自臻于忠孝”,把孔子孟子的道义之词统后生可畏于老君之道。他重视唐玄宗的《御注道德经》,发挥其玄旨,撰成《道德真经广圣义》五十卷,“内则修身”,“外以理国”,囊括无遗。又主持“仙道非风姿洒脱”,不拘大器晚成途,有援助道教的散布和进步。其着作还会有《广成集》、《太上老君说常清静经注》、《道门科范大全集》、《墉城集仙录》等三十余种。 唐末五代间医家。字圣宾,号东瀛子、广成进士。道士,托苍人。早年习儒,屡试不第,遂入大围山为道士。兼通医理,尝着《玉函经》。书后有崔嘉彦之《注广成进士玉函经》及黎民寿《广成先生玉函经解》。此书乃脉学专着。另为《了证歌》,一说系别人伪托。已佚。

402com永利平台 1 姓名:杜光庭 国籍:中华夏族民共和国.江西 时期:850-933 职位:唐末、五代方士
杜光庭(850~933) 
  唐末、五代方士。字宾圣,号日本子。处州缙云(今属青海)人(少年老成作辽宁长安人)。少年习儒,唐咸通年间,应九经不第,入乌蒙山修道。僖宗时屡召至京,封为麟德殿小说应制。花月元年( 881 ),避战乱,入蜀,留拉合尔,事前蜀王建父亲和儿子,官谏议大夫,户部太守上柱国蔡国公,赐号“广成先生”。王衍继位,亲授道箓,尊其为“传真天师”,兼崇真馆高校士。后辞官不就,隐居华亭山白云溪。卒后葬不肯去观音院。其于伊斯兰教教义、杰出、教史、史实、佛教法术等多有色金属研讨所究,规总佛教科范仪轨,对金箓、黄箓、玉箓大斋醮法,对设坛立仪等准则,颇具建树。有文才,诗文尤佳,有集流传于世。平生注释、收拾佛教经文,是唐末五代有的时候道教学术集大成者。今存其著述20余种,散见于道藏中,在那之中尤以《广成集》、《道门科范大全集》 、《道德真经广圣义》、《太上洞渊神咒经》、《金箓斋忏方仪》、《世外桃源记》等著称。 

杜光庭为唐末五代着名道教学者,青少年年代,敏而好学,博闻强记。唐肃宗朝应九经举,赋万言不中,乃弃儒入道,师事天台道士应夷节,为司马承祯五传弟子(司马承祯传薛季昌、季昌传田虚应,虚应传冯惟良,惟良传应夷节)。尝谓汉天师、陆修静撰集的道门科学和教育,因岁久废坠,乃考定真伪,条列开始和结果,为整个世界道流遵行。郑畋荐其文于朝,僖宗召见,赐以紫服象简,充麟德殿作品应制,为道门首脑。时人啧啧称奇其为“词林万叶,学海千寻,扶宗立教,无出其右”。①花月元年,随僖宗避难伊斯兰堡,遂留于蜀。受到前蜀高祖王建重申,命为皇帝之庶子君元赝之师。王建曰:“昔汉有四皓,比不上吾意气风发学生足矣”。②光庭荐儒者许寂、徐简夫以侍西宫,颇与议政事,相得甚欢。永平四年,为金紫光禄先生、左谏议大夫、封蔡国公,进号广成先生。通正元年,后主王衍受道箓于苑中,以杜光庭为传真天师、崇真馆大学士。 不久,杜光庭隐于天姥山白云溪。尝建飧和阁,试行上清紫虚吞日月气法。③她与诗僧贯休友善,每相戏谑。23日,几人并骑于道上,而贯休马忽坠粪,光庭连呼:“大师范大学师,数珠曝腮龙门!”贯休应曰:“非数珠,盖大还丹耳。” 杜光庭学识渊博,攻读有方。尝谓蜀相徐光溥曰:“余初学于上库,书笈皆备,十一月之内,分日而习,15日诵优异,四日览子史,二日学为文,二十六日志轶闻,12日燕闲养志,一月率12日始,不五四年经籍备熟。”④以三四日为22日期,每一天布置不相同的读书内容,而以第十四日为游玩与休憩时间;周而复始,生生不息,有劳有逸,劳逸适度,遂得精进。他明白儒、道典籍,又对伊斯兰教作过不少活生生调研,毕生着述极丰。收入《正统道藏》的有七十多样,《全唐文》收有三百二篇(此中《历代崇道记》亦见于《正统道藏》,可以见到有所重复)。主要有《道德真经广圣义》七十卷,《道门科范大全集》三十九卷,《太上黄箓斋仪》二十四卷,《广成集》十三卷,《序太上洞渊神咒经》四十卷,《伊斯兰教灵验记》十七卷,《佛祖感遇传》五卷,《墉城集仙录》六卷,《世外桃源岳渎名山记》生龙活虎卷,《元阳上帝说常清静经注》,《历代崇道记》大器晚成卷,《太上宣慈助化章》五卷,《集陆修静、张万福、李景祈、留用光、蒋叔舆等无上黄箓大斋立成仪》二十九卷,以至其余斋、仪、表、序、记、传、颂、赞等等。对东正教的教理教义、神话旧事、斋醮科学仪器等,实行了系统的重新整建和表达,对伊斯兰教的建设有过多地方的孝敬。他的成千成万着作,不仅仅反映了他所处时期的佛教学学风貌,也为佛教在后汉的重新复兴希图了断定原则,为伊斯兰教育和文化化史上一个人承先启后的注重人物。

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